مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
فهرست
4
5
76273
FA
Journal Article
2022
07
26
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
فلسفه رسانه و نسبت رسانه مدرن با دین | آیت اللّه سید محمدمهدی میرباقری
10
27
76272
FA
Journal Article
2022
07
26
رسانه مدرن ادامه همان سنت تمدنهای مادی، اما در مدار یک انقلاب است. دانش و فناوری از آنجایی که اختیار انسان در آن حضور پیدا میکند جهت دار می شوند و هرچقدر اختیار انسانها در دو جبهه حق و باطل بیشتر میشود، فاصله این دو جبهه از هم بیشتر میشود. دانش و فناوری هم در محتوا و هم در ساختار خصلت ایدئولوژیک دارد و نمیتوان آن را خنثی دانست. با این حال، انسان میتواند در آن تصرف کرده، تغییر داده و حتی از نو بسازد. در نتیجه با در پیش گرفتن برخورد فعال و شکلدهی قدرت اجتماعی میتوان امکان نفوذ در رسانه مدرن را ایجاد نمود.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
نسبت هیأت و رسانه؛ دو تقریر ساده و پیچیده | محسن جوهری
28
33
76296
FA
Journal Article
2022
07
26
در تقریر ساده، رسانه مدرن برطرف کننده چهار مانع مکان، زمان، محدودیت مخاطب و سرعت اثرگذاری است؛ به همین جهت میتوان آن را مقوم توان رسانش هیئت دانست و از ترکیب این دو هراس به خود راه نداد. در تقریر پیچیده بر روی مفهوم مدرن تکیه میشود و رسانه مدرن فوران نمایشی کردن زیست انسانی به منظور تبدیل انسان به تصویر و تبدیل تصویر به سرمایه قلمداد میشود. ورود هیئت به میدان رسانه های مدرن، به دور از چنین کژکارکردی اگرچه امکانپذیر اما به غایت سخت خواهد بود.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
تجربهای موفق از عملیات رسانهای در هیأت | حسین پنجهشاهی
34
43
76297
FA
Journal Article
2022
07
26
بهره بردن از رسانه نیازمند احتیاطاتی است اما به سبب احتیاط نباید آن را کنار گذاشت. هدف هیئت، امام حسین علیه السلام و محور آن اجتماع مردم است. کار رسانه بایست انعکاس مستندوار چنین اجتماعی، با توجه به موقعیتها و دوری از دام رسانههای زرد همچون اینستاگرام باشد. اگر جامعه مخاطب انعکاس رسانهای هیئت، خارج از مرزهاست باید به ذائقه، عاطفه و جنس کار رسانهای جامعه هدف نیز توجه نمود.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
خیمه در مقابل کافه | دکتر سید محمدعلی غمامی
44
49
76298
FA
Journal Article
2022
07
26
رسانه های جدید اسلامی میبایست متصل به قرآن و کعبه خلق شوند. هیئت های مذهبی مصادیق نیکویی از چگونگی این امر هستند چرا که هم برخوردار از رهایی بخشی قرآن هستند و هم بهره مند از وحدت آفرینی کعبه. ذیل مفهوم هیئت، شاهد فضای رسان های خیمه هستیم. خیمه تجلی انسان مهاجر در این دنیا است که به سوی آسمان نشانه رفته است. بسط چنین فضایی در شهر و در کنار مساجد، موجب خواهد شد تا امکان تنفس پیام قیام امام حسین علیه السلام برای شهروندان شهر و ذیل خیمه فراهم گردد.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
گذری بر هیأت به مثابه یک رسانه | حجت السلام و المسلمین احمد پناهیان
50
55
76299
FA
Journal Article
2022
07
26
رسانه هیأت جهت به انجام رساندن رسالت اساسی خود یعنی تبلیغ بایست اصول خاصی را رعایت کند. از جمله این اصول تمرکز بر رساندن رسالات الله و نه بافته ها و یافته های بشری، نهراسیدن از غیر خداوند، حفاظت از هدف و مبانی و اصول هیئت، مقابله با جریان رسانهای دشمن، تولید محتوا با اولویت اصلیترین پیامهای حماسه کربلا، جبه های عمل کردن و گرفتن تائید از امام مسلمین است.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
نیم نگاهی به سیر تحولات هیأت در دوران معاصر | دکتر حسام الدین آشنا
56
65
76300
FA
Journal Article
2022
07
26
تغییر در هیأت اگرچه از هیأت رزمندگان تهران شروع شد اما ابزار تغییر به سالهای پیش از دهه هفتاد و به سه نهاد انجمن حجتیه، حسینیه ارشاد و نماز جمعه بازمیگردد. خارج شدن محتوا از بافت خود، تغییر قاب از منبر به صحنه، تصویربرداری از هیئت و پیوند خوردن با تلویزیون موجب شد هیأت از ارتباط آئینی به ارتباط جمعی تغییر یافته و شاهد هیأت رسانهای باشیم. چرایی چنین تغییر و تحولی را بایست در نحوه پاسخ سپاه در دهه 70 به تفکرات جریان اصلاحات جستجو کرد؛ پاسخی که در قالب آن دینِ مناسکی در تقابل با روشنفکری دینی مطرح گردید.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
رابطه هیأت و رسانه در آیینه رابطه عاملیت و ساختار | دکتر ابراهیم خانی
66
71
76301
FA
Journal Article
2022
07
26
در هیئت ساختارها مقهور عاملیت ها هستند؛ عاملیت هایی که به سبب قرارگیری در اوج شکوفایی، ساختارهای نوین به مثابه اموری زائد بر آنان تلقی میشود. آفرینش های هنری برخاسته از هیئت برای رسانه مفید است اما این امر بدان معنا نیست که هیئت خود را گرفتار چنین آفرینشهای هنری کند.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
هیأت، رسانه مادی و معنوی | مصطفی آقاجانی
72
77
76302
FA
Journal Article
2022
07
26
حزب الله شبکه امامت در جامعه اسلامی است و هیأت میتواند رسانه حزب الله باشد. چراکه هیأت نسبت به رسانه های نوین از امتیازاتی خاص مانند امکان تأثیرگذاری بر لایه های عمیق عقاید و باورهای انسان مسلمان، ایجاد دیالکتیک مفهومی بین مستمعین و سخنوران و اتصال آن به زیست روزمره، درهم آمیختن زندگی سیاسی با منظرهای دینی و ظرفیت جنبش سازی سریع برخودار است.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
ندای «هل من ناصر» حسینی خطاب به اصحاب رسانه | دکتر علی اصغر خندان
78
85
76303
FA
Journal Article
2022
07
26
رسانه ابزار صِرفی است که دارای هویت نامشروع نیست و در جنگ تبلیغاتی امروز، رسانه مهمترین سلاح است. تفاوت میان رسانه هایی از قبیل کتاب، رادیو، تلویزیون، روزنامه، خبرگزاری و نشریه با شبکه های اجتماعی اینترنتی در آن است که شبکه های اجتماعی ساختاری دوطرفه دارند و هر مخاطب میتواند همچون یک رسانه کوچک در آن به تولید و نشر محتوا بپردازد؛ در چنین فضایی مقابله با محتویات ضددینی در فضای مجازی وظیفه هر اهل هیأتی تلقی میشود.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
هبوطی حقیقی در حقیقتی مجازی | علی آزادی
86
91
76304
FA
Journal Article
2022
07
26
در جریان هبوط انسان مجاز دنیا را حقیقت دانست و شروع به زندگی در وهمیات دنیوی کرد. انسان نیازمند آن است تا با «توجه» در وادی معرفت انفسی از همه چیز منصرف شد و با خداوند خلوت کند تا از وضعیت هبوطی خارج شود. هیئت بستری است برای چنین خلوتی؛ اما فضای مجازی با تأثیراتی همچون کاهش قدرت تمرکز و توجه مانع خلوت و توجه است. در نتیجه نمیتوان هیئت مجازی را جایگزین کاملی برای هیئت فیزیکی دانست.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
انفجار فرم در هیأت و مسئولیت نهاد دین | محمدجواد بادین فکر
92
97
76305
FA
Journal Article
2022
07
26
هیأت اگرچه از جوشش فرهنگ حاصل شده است ولی به سبب اتصال با امر قدسی، به نهادی مقدس مبدل شده است. این اتصال در روزگار کنونی از طریق ارزیابی اعتبار دینی هیأت از سوی فقیه برقرار میماند اما فاصله ایجاد شده میان هیأت و فقیه منجر به عامهزدگی فرم در هیأت امروزی شده است. حفظ قداست هیأت نیازمند عرضه فرم های جدید آن به فقیه با تکیه بر گفتگوی دوسویه میان فقه و عرف جدید است.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
نحوه مواجهه هیآت سنتی با رسانه مدرن | عباس قائمی
98
103
76306
FA
Journal Article
2022
07
26
رسانه به مثابه ابزاری است که موجب تغییر در فرم و محتوای هیأت سنتی شده است. به نحوی که تعامل یک سویه و مرسوم هیئات سنتی به سمت تعامل دوسویه در حال تغییر است. این تغییر که از ضبط جلسات بر روی نوار کاست آغاز شد، با شروع همهگیری کرونا و برگزاری هیئت مجازی در شبکه های اجتماعی به تمامی رخ نمود. مقاومت در برابر روند چنین تغییری زمانی میتواند موجه باشد که مبتنی بر اصالت هدف طراحی شده باشد و نه صرفاً پاسداشت سنن پیشین.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
تجربه نگاری رسانه عقیق | رضا صیادی
104
113
76307
FA
Journal Article
2022
07
26
عقیق به عنوان رسانه هیئت خود را به عنوان یک برند شناخت و مبتنی بر چنین شناختی در هر مدیای نوینی تلاش نمود جای خود را بیابد. در این تلاش، اتاق فکر دو سویه تشکیل شد. در یک سو اهالی هیئت و در سوی دیگر اساتید روزنامه نگاری قرار داشتند که خروجی مشترک این دو، در عقیق تجلی یافت. اگرچه رسانه و هیئت در مسئله جذب مخاطب با یکدیگر اشتراک دارند اما عقیق سعی دارد رسانه را به عنوان مکمل و فرع بر محتوای هیئت به رسمیت شناسد. در این شناخت، هیئت همچون معدن تولید محتوا و رسانه همچون فرآورنده محتوا عمل میکند.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
پلتفرمها در خدمت یکسانسازی هیآت یا به رسمیت شناختن تنوعها | حسین زیبنده
114
119
76308
FA
Journal Article
2022
07
26
دیدگاه پلتفرمی طرفدار تنوع و تکثر بر اساس نوآوری و دیدگاه رسانه های انبوه به دنبال یکسان سازی است. اما در اینستاگرام به عنوان یک پلتفرم چالش یکسان سازی برای کاربران آن از جمله هیآت مذهبی رخ نموده است. این چالش بدان سبب است که مالک پلتفرم با تنظیم قواعدی همچون سلبریتی محوری و توجه محوری تنوع و نوآوری را به نحوی جهت داده است کاربران را به قالب زنی از یکدیگر وادارد.
مرکز تخصصی احیاء امر
مطالعات آیینی "ع"
2821-0581
1
2
2022
06
22
رسانه شیعی هیأت در تعامل با رسانههای جمعی | دکتر ناصر باهنر
120
137
76309
FA
Journal Article
2022
07
26
در رسانه دینی، دین محور است و رسانه تابع آن در نظر آورده میشود؛ یعنی دین بر کارکردهای رسانه و شیوه رفتار آن اثر میگذارد. در نسبت میان رسانه هیئت به مثابه تجلی سنت و رسانه های ارتباطات جمعی به مثابه تجلی مدرنیسم میبایست منطبق با رویکرد سیستم متعامل پویا و همگرا تصورات جدایی میان این دو را کنار گذاشت. در این رویکرد هیئت در برابر نوآوری های پدیده آمده در ارتباطات انسانی مقاومت نمیکند بلکه با تکیه بر مزیت های نسبی و با دقت نظر در باب حفاظت از ماهیت خاص خود، روابط همگرا و مکمل را میان خود و نوآوری های جدید برقرار مینماید.